samedi 25 juin 2016

ALBEROLA, José




Maitre d'école assassiné au Mexique en 1967

ALBEROLA, José
Primer maestro racionalista de la escuela de Manresa en 1932. Conferenciante de enjundia y agitador cuando era necesario, al tiempo que de una pulcritud moral e ideológica digna de encomio.
Nació en Fraga (Huesca), pasando en Huesca su etapa estudiantil, donde alternó con el también estudiante y después maestro, ejecutado por Franco, Ramón Acín. La mayor parte de su vida la pasó en Cataluña, ganándose la vida a base de clases particulares y organizando escuelas para adultos en pisos o centros que les daban espacio... Alternó la enseñanza con la acción social. Se trasladó a Fraga donde se había creado una escuela racionalista; allí permaneció el 19 de julio, siendo una de las piezas fundamentales de la colectivización total del pueblo y en llevar a la práctica las teorías libertarias... Y no podía ser de otra manera, cuando en agosto de 1938 las tropas de Lister se entregaron a destruir la revolución en Aragón, una de las figuras a exterminar era Alberola, que salvó la vida refugiándose en la 26 División.
Terminada la guerra pasó por los campos de concentración de Francia, pudiendo ser evacuado a México y donde volvió a ejercer de maestro... Murió asesinado en aquel país en 1967, no conociéndose la identidad de sus victimarios. A lo que podemos añadir, como contraposición, que gracias a la enérgica actitud de Alberola, en Fraga no hubo ninguna ejecución en las jornadas que siguieron al 19 de julio..
Pedro Flores Martínez
Tipos manresanos II Páginas 101 y 102
Desde mi libro y biblioteca personal (Tipos Manresanos I y II Libros que me ofrecieron y mandaron la Fundación Pedro Flores Martinez)

vendredi 24 juin 2016

EL EXTREMISMO LITERARIO - CENIT 1

Cenit numero 1 - Enero 1951, presa anarquista del exilio Toulouse Francia
Redacción Federica Montseny
(desde mi biblioteca personal )



EL EXTREMISMO LITERARIO


La novela de hoy, como testimonio consciente o no de nuestro tiempo, es un formidable documento psicológico. Proyecta sobre el gran publico con medios técnicos de difusión de los que carecieron los novelistas anteriores, la novela actual manifiesta su influencia en la escala mundial ante amplisimas multitudes de lectores; pero en su grandeza potencial esta su tragedia moral. El éxito ha corrompido los principios de responsabilidad del escritor, en lamayoría de los casos y ha puesto a este a mereced de la pasiones de su publico. En estas condiciones, la novela tenia que caer, inevitablemente, en los extremos que caracterizan a nuestra época, perdiendo sus objetivos modeladores en beneficio de los desatados impulsos irracionales del publico-patrón. En la medida que el novelista condiciona su obra a las exigencias de la demanda ambiente, la despoja de toda intención social saludable y de los esenciales pruritos artísticos. El novelista se convierte en instrumento de sus propios engendros literarios y su objetivo final inalterable sera el existo con sus consecuencias publicitarias y financieras. En este caso, la obra literaria sera una deposición contra la clase de sociedad que la propicia y la estimula y su testimonio valido como confesión de parte. Pero carecerá de objetividad consciente, y sera ella misma una parte mas del testimonio "Por sus obras los conoceréis" podría decirse de esta literatura y de la sociedad que la auspicia.

Caracterizándose las tendencias de la época que nos toca vivir por sus precipitaciones en los abismos de la violencia, la novela de éxito no podía substraerse a sus influencias, y en mayor o menor grado se ha plegado a ellas. Del proceso de frustración de nuestra civilización técnica se han desprendido causas diversas, reveladoras todas ellas de la ruptura de equilibrio social y armonía humana.a Con la irrupción de la burguesía en el plano social y su sentido de la vida fundamentado en el exito personal, en la competencia industrial y la lucha comercial, todas la manifestaciones universales debían saturarse de esa inmoralidad egoísta. La misma ciencia del pasado siglo exagero las tesis darwinianas sobre los procesos de selección natural para justificar el predominio de clases y la concepción de una sociedad establecida sobre la competencia, con todas las desigualdades inherentes a semejante ordenamiento. En resultado de esas formas de vida no podía ser otro que la exasperación de la desigualdad social y su evidente injusticia el crecimiento del complejo de culpabilidad en las clases dominantes, el inevitable reforzamiento de los recursos regresivos y la aparición de un técnica de la mixtificación moral que desviara todos los descontentos hacia zonas menos peligrosas, para los privilegios adquiridos. La literatura primero, el cine y la radio después, han sido los grandes vehículos de es mixtificación.

En otro orden de cosas menos aparente, las formas sociales que han ido desde la irrupción de la burguesía, por proceso de crecimiento, hasta el capitalismo y el super-Estado, con sus contradicciones económicas unas veces y sus apetitos de poder siempre, han fomentado otros géneros de violencia y mixtificación que han terminado en las terribles guerras coloniales o en las no menos horrorosas guerras por el poder. En ese proceso, que ha requerido, mucho mas que antiguamente, la intervención de una poderosa maquina de propaganda, los escritores han jugado un gran papel como instigadores. La interferencia de la política en la literatura siempre ha sido nefasta para la ultima, pues es evidente que nunca paso de ser un recurso de la primera. En ese sentido, los escritores que consciente o inconscientemente se plegaron a no importa que política de poder... todas lo son...incurrieron en el delito de irresponsabilidad social. Aquí podrá oponerse esa idea tan vulgarizada hoy en día del "escritor comprometido", pero en el fondo esa idea no es mas que una nueva mixtificación. El escritor solo puede comprometerse ante su consciencia y ser, como decía Camus, el "testigo de la libertad".La libertad es el valor humano fundamental y el escritor, como hombre, debe considerarlo antes que nada, por encima de las apariencias de partido o de banderia. Si el escritor es incapaz de considerar al hombre como valor integral, dispersado únicamente por la supercherías políticas y los simbolismos teológicos, raciales o nacionalistas, su creación sera una contribución mas al desequilibrio humano. Mientras el escritor no se enfrente con sus responsabilidades esenciales de cara el hombre y como hombre, antes que como escritor, es decir, sintiéndose previamente solidario del destino humano. Incurrirá en la misma falsedad que se viene repitiendo desde Platon hasta nuestros días : la justificación de un orden social fuera de la justicia y de la libertad y, por lo tanto, inicuo.

Si enfrentamos preferentemente aquí el problema de la novela es por su amplia repercusión mundial, y porque refiriéndose casi siempre a las zonas emocionales del individuo, es mas capaz de desencadenar instintos y pasiones. Sobre todo, desde que la radio y el cine se apoyan insistentemente sobre la creación literaria para sus argumentos, ofreciendo a la literatura nuevos campos de difusión por la voz y por la imagen. La ampliación de medios no hace mas que acrecentar la responsabilidad moral del escritor frente al publico, aunque por amarga contradicción el tipo del escritor responsable sea cada día menos reconocible ante la creciente mercantilizacion literaria. El dilema para el escritor que sea capaz de plantearse ciertos problemas de consciencia seria : Educar o satisfacer al publico. Satisfacer al publico equivale a plegarse incondicionalmente a los apetitos estimulados por et tipo de sociedad que hemos descrito, y que es la nuestra. Educar al publico seria renunciar a mas serie de beneficios materiales, ante la posible inhibición de los perezosos y rezagados mentales, ademas de la repulsión hacia toda obra consciente de los irremediablemente intoxicados, y aceptar unicamente las ventajas de tipo moral que semejante desprendimiento puede propocionar a toda conciencia responsable. Limitación de publico y limitación de medios corren paralelamente. De ahi que ese dilema solo puede ser enfrentado apelando a la calidad de hombre del escritor, no al oficio simplemente.

El oficio ha hecho incurrir a la literatura de nuestro tiempo en el extremismo de la violencia literaria. Descontando la baja literatura de Kiosco, que representa hoy en día una verdadera infección social y un peligro inminente para el equilibrio mental de nuestros contemporáneos, la literatura de la violencia y de la locura dominan fuertemente el mercado, acelerando con su influencia el desenfreno de nuestra sociedad. El proceso es el siguiente : el novelista recoge la temática latente en el ambiente, la moldea y exagera devolviéndola con el consiguiente impacto, que no hace mas que acelerar el movimiento ya existente. Violencia mas violencia igual a violencia. Y asi hasta el infinito. Los novelistas no ignoran la capacidad de mimetismo contenida en el tipo medio de individuo, pues de ese conocimiento se valen para moderar sus personajes intuyendo de antemano el efecto que van a causar sobre los lectores : por eso en la medida que los protagonistas responden a un tipo de hombre determinado, ese tipo de hombre poseerá innumerables posibilidades de encontrar millares de imitadores. En otro sentido, pero relacionandose estrechamente, la moda produce iguales efectos en base a esta constante capacidad de mimetismo del tipo de sociedad. Es indudable que el escritor recurre a la pintura de sentimientos mediocres, pasiones infames, instintos ruines o hazañas absurdas, las posibilidades de incrementacion de la mediocridad, la infamia, la ruindad y la estupidez se multiplicaran infinitamente. Es lo que se hace. Cuando Hemingway intenta caracterizar la lucha civil española se vale de formulas abstractas para definir el contenido esencial de la lucha, es decir, sus objetivos sociales; en cambio, introduce toda la técnica de la salacidad y la morbidez de la sangre y el sexo para representarla. Quiere decirse que el escritor de éxito esta menos preparado---por falta de interés mas que de inteligencia---para captar lo esencialmente humano, y transmitirlo multiplicado a través del lente de aumento de la literatura, que todos aquellos elementos que pueden producir el disparo nervioso y la emoción violenta. En este sentido el escritor traiciona al hombre, y mas aun cuando, generalmente ese escritor extremista, condenas otros extremismos políticos que no están desacuerdo con los intereses a los que se ha sometido. Esto suele ocurrir, y el caso mas típico hoy es Malraux, que paso del extremismo literario al extremismo político, y de un extremismo político--- el gaullismo.
Como el extremismo político, del que esta poderosamente influido, el extremismo literario es una manifestación de la desintegración de un orden social absolutista, sostenido sobre el tinglado del egotismo capitalista, evolucionado hasta la exacerbación y de la voluntad de poder cristalizada en las formas actuales del super-Estado.

Las probabilidades de equilibrio las podemos encontrar únicamente en las tendencias sociales que se oponen fundamentalmente a la voluntad de poder y a una Economía basada en la lucha de todos contra todos. Es innegable que estas tendencias siguen latentes en amplios grupos sociales minoritarios, pero cada día mejor aleccionados y mas convencidos de sus razones de supervivencia por el ejemplo de los antagonismos de nuestra civilización. Se trata, para todos, y para los escritores responsables principalmente, de dar a conocer todas esas experiencia y aunar las voluntades dispersas en una suprema integración de la cooperación, la justicia y la libertad frente a las instituciones e individuos que se oponen a la inauguración de un verdadero orden humano
B.MILLA - Cenit numero 1 - paginas 17,18
Desde mi libro y biblioteca personal

GRAS Mariano y Calviño de Sabucedo


CALVIÑO DE SABUCEDO Y GRAS, Mariano

Su padre, Castor Calviño  Sabucedo, capitán destinado a Manresa se casó con la hija de Mariano Gras, su madre; y dicho sea de paso, a pesar del kilométrico apellido paterno -con la de prosapia añadida-, al hijo se le conocía por "el fill de cal Gras"...El padre, excelente abogado, puede que fuera tambien un buen realista en la ley del calculo sobre los ventajas de valorizar un apellido femenino que tira a hebreo precedido por uno mas larguirucho que permita suponer., o al menos aparentar, una prosapia de rancia corteza ¿Unión de sentimientos o interés?. Lo dejamos en el tintero. Ya que si los padres de Mariano se casaron por amor o conveniencias, en nada altera el producto ...Ignoramos si Calviño con el añadido de Sabucedo, tiene ascendiente de la apergaminada nobleza, y el siguiendo la tradición, el matrimonio se proponía destinar el primer hijo a general, el segundo a obispo y el tercero a la diplomacia. Lo que se sabe de Mariano es que se licencio abogado, sin saber en que aguas pescaría antes del 19 de julio de 1936, y que terminada la guerra fue jefe provincial de la FET y de las JONS. Por ese camino, parece que la buena estrella le guiaba, siento miembro del Consejo Nacional de Falange y Procurador a Cortes. Para dorar sus blasones, salio con la División Azul graduando de capitan antitanques...Despues, ya entrado de pleno en las densas aguas del practicismo que tanto favorecieron a los "patriotas", desempeño cargos de alto nivel en empresas industriales y en administraciones bancarias, lo que nos haces presuponer que por sus arterias corría mas sangre de los Gras que de los Calviños...No pudiendo faltar la colección de condecoraciones con que el Régimen adornaba el pecho de sus servidores... Resumiendo: Nos parece que hay que poner en solfa eso "de tal palo, tal astilla". Pues entre Mariano y Castor solo subsista el serrín.
Pedro Flores - Tipos Manresanos II paginas 114,115
Desde mi libro y biblioteca personale

(C) toute reproduction ou "copiage" est interdite

jeudi 23 juin 2016

COLABORACIONISMO


Por antonomasia tomo este nombre la actitud colaboracionista en los estamentos del Estado, por elementos anarquistas durante la guerra civil española, llegando a aceptar cargos en las alcaldías, las instituciones políticos y militares y en el proprio gobierno. Como es sabido, a partir de noviembre de 1936, en los momentos mas dramáticos de la lucha, ente militares rebeldes y milicias populares frente a Madrid, los anarquistas se encontraron ante el dilema de hacer la guerra por su cuenta o plegarse a las clásicas normas del Estado. El gobierno republicano, bien que precariamente, representaba a España en el concierto diplomático de las naciones. Los primeros comités de enlace entre todas las fuerzas políticas y sindicales, que se producieron al principio de las hostilidades en el bando republicano, trajeron como consecuencia que la colaboración se fuese ampliando su progresión geométrica, según los casos y las circunstancias. En el aspecto político pueden destacarse los siguientes organismos: Comité Central de Milicias Antifascistas de Cataluña, que dominaron casi siempre los acratas catalanes; comités revolucionarios, que luego se convirtieron en Consejos municipales; cuerpos de defensa de la retaguardia, donde se diluyeron los Comités de Defensa de la CNT y la FAI; participación en los gobiernos autónomos (en Euzkadi los nacionalistas vascos y sus colaboradores socialistas, comunistas y republicanos, no admitieron nunca el concurso de la CNT) y en los organismos subalternos. Finalmente, en el gobierno central como ministros, casi durante toda la guerra (Véase "Circunstancialismo")
Jose Peirats diccionario del anarquismo - Paginas, 27,28
Desde mi libro y biblioteca personale

(C) toute reproduction ou "copiage" est interdite



lundi 20 juin 2016

Les dossiers noirs d’une certaine résistance, trajectoires du fascisme rouge

Quatre anarchistes espagnols, assassinés par les staliniens, dans les maquis de l’Aude, en 1944.


La contre-révolution au maquis : les meurtres d’anarchistes espagnols par les staliniens

Les quelques extraits de témoignages présentés ici ont été sélectionnés dans « Les dossiers noirs d’une certaine résistance, trajectoires du fascisme rouge », publiés aux Editions du CES, Perpignan, 1984. Ils concernent surtout les emprisonnements et les meurtres d’anarchistes espagnols, participant ou non à des maquis, qu’ils avaient parfois créés en-dehors de toute ingérence des organisations et des maquis de la Résistance officielle. Pour les staliniens, en particulier ceux de l’Union nationale espagnole (UNE) montée par le Parti communiste espagnol (PCE), la liquidation des révolutionnaires, à commencer par les anarchistes, entamée en Espagne devait être achevée en France, au sein même de la Résistance et au nom de la libération de l’Europe du fascisme et de l’instauration de l’Etat républicain.

« Belmonte, un compagnon de la CNT, voulait former un maquis de compagnons à Mirepoix. Il était responsable de l’exploitation du bois à Manses. C’est grâce à cela qu’il put fournir à de très nombreux camarades (espagnols de la CNT notamment) l’occasion de les cacher pour éviter la réquisition allemande. Les réfractaires au STO trouvaient dans les bois qu’il “gérait” un refuge sûr. Avec le compagnon Molina, ils avaient tenu tête à l’UNE qui voulait mettre la main sur leur organisation. Ils furent arrêtés par les communistes de l’UNE et liquidés entre Lavelanet et Varilhes. […]
Jose Ariso, Ariège.

« Il paraît évident que les “attitudes” [les pressions, les menaces et les meurtres] de l’Union nacional n’étaient que la continuité des intentions et pratiques du PCE pendant la guerre d’Espagne et qui auront pour aboutissement ce qu’on a appelé “les événements de Mai 37” en Catalogne. Des raisons matérielles et des désirs de survie firent que l’Aveyron fut très vite sollicité par un nombre importants de réfugiés espagnols qui accouraient sur les chantiers des mines, des barrages et des hauts-fourneaux. Très tôt, les réfugiés cénétistes se regroupèrent (trois cents environs). […] Le PCF, informé par ses acolytes espagnols, tenta de diriger, de contrôler toute présence espagnole dans la Résistance. C’est à cette fin que fut créée l’Union nacional, appareil de “confusionnisme” sans égal, profitant surtout de l’enthousiasme généreux des réfugiés espagnols qui ne se résignaient pas après la bataille perdue d’avril 1939. […] » 
Angel Aransaez, Aveyron.

« Quand je suis parti de l’UNE, j’ai dirigé mes pas vers Toulouse car j’avais toujours maintenu contact avec le Comité national de la CNT et ils m’attendaient. C’est donc à la capitale du Languedoc qu’un commando de trois hommes est allé me chercher et m’a trouvé pour m’amener et, soit-disant, me faire passer en conseil de guerre. Mais comme je connaissais d’avance le dénouement et que j’étais sur mes gardes, je les ai reçues la main tendue, mais avec un pistolet au bout. Ils ont rebroussé chemin. Par la suite, j’ai reçu plusieurs menaces de morts mais, comme vous pouvez le constater, je suis bien vivant. […] » 

Antonio Tellez, Aveyron.

via http://www.non-fides.fr/?La-contre-revolution-au-maquis-les

Exilio - Camp de concentration de Rivesaltes

In memoriam

Rivesaltes 
Exposition Le Temps n'efface pas les erreurs


Rivesaltes 1941 - 1942 
Le 1er garçon à la droite, debout avec son beret c'est mon oncle Bartolome Flores Alonso né le 29/ 9/32 à Olesat de Montserrat fils ainé de mes grands parents Bartolome Flores Cano et Juana Alonso Torres...

Documental Guerra Civil Española Fosas Comunes Un silencio roto 2

mercredi 15 juin 2016

Encuentro con la poesía "cuidad de Aguilas" (Murcia)



SONETO

Estoy, amor, tras los cristales preso
escuchando el bramido de la lluvia
y su caída, apasionada y tubia,
me hace recordar tu primero beso.

Fue atracción visceral, y en el exceso
urgimos al amor de tanta furia
que amasamos deseos y lujuria
en aquel navegar la mar del sexo.

Luego llego el momento del reposo,
de la pasión vencida, del sosiego.
Tu junto a mi, el cuerpo sudoroso

trasminando el perfume del espliego,
mientras mi mano, diestra, recorría
el perfil de tu tibia geografía.
Pedro Javier Martinez, Dolores (Alicante) 1936


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Pedro Javier Martinez, Dolores (Alicante) 1936
Polifacético, actor de teatro, periodista y mil cosas más es, ante todo, poeta.
A lo largo de su trayectoria ha cosechado diversos premios de poesía y de narrativa corta, entre los que destacan el Premio Club Excelsior o los Mayos de Alhama de Murcia.
Prolífico escritor, cuenta con un amplio catalogo de obras publicadas : Hay una paz que espera, Tú, en mi mano derecha, Padre, enséñame a ser corrupto, Negro. Poemas a una novia muerta, Las luces del crepúsculo y A la sombra del sauce.


El encuentro con la poesía "cuidad de Aguilas" - Salón de actos de la casa de la cultura "Francesco Rabal" Murcia


Copia Fundación Pedro Flores Martinez
(C) toute reproduction ou "copiage" est interdite

Encuentro con la poesía - Ciudad de Aguilas (Murcia)


ECOS DE TU NOMBRE

Tu nombre, en los espejos o las rosas
efímeras del agua o de la brisa,
tanto así, tan en besos, tan de niña,
se columpia, paloma, donde flotas,

o en la lluvia rosada de la aurora
que caminan descalzas tus sonrisas
esmerila en mis labios, que se irisan,
y te lanza, tan tuya, tan jocosa.

Me llenas, alma; vagas en la arena,
en playas de mi cuerpo, tan vencido
a ti, que eres cristal, tan verdadera.

¡Tanto tuyo me queda, transfinito!;
de la vida, el silencio, por respuesta;
o del eco, tu nombre repetido.
Jesus Canovas Martinez Hellin (Albacete), 1956 - A la Desnuda Vida Creciente de la nada

---------------------------------------------------------------------

JESUS CANOVAS MARTINEZ HELLIN (ALBACETE), 1956

Poeta, aguileño de adopción, que sabe beber en los saberes mas ancestrales y ocultos y que acierta a verter sobre sus versos los mas rico que el hombre lleva dentrode si.
Tiene publicados dos libros : A la Desnuda Vida Creciente de la nada y Kyrie Eleison y poemas en Antologías como Trayecto Contiguo

Ejerce como profeso de Filosofía en I.E.S de Aguilas (Murcia)
Su colaboraciones en las mas diversas revistas literarias o de pensamiento son numerosas, tales como las aparecidas en La Puerta Falsa, Evolución y Pensamiento, Perspectiva Aguilleña, Fluido, Sol Negro etc....

AYUNTAMIENTO DE ÁGUILA CONCEJALIA DE CULTURA 
Encuentro con la poesía - Ciudad de Aguilas 

Copia Fundación Pedro Flores Martinez

(C) toute reproduction ou "copiage" est interdite

RAFAGAS



UNA PAGINA MAESTRA
----------------------------------

ANARQUÍA Y VIOLENCIA

La violencia sea ella cumplida sobre mi por un agente gubernativo o de otro prepotente cualquiera, hace nacer de mi parte el derecho de legitima defensa. Y aquí surge el concepto moral de la "violencia necesaria".
Yo rechazo legítimamente una injusta agresión, como rebato de cada grave provocación como siento igualmente el derecho de rebelarme contra la opresión, que es una facultad mas lesiva que cualquiera otra forma de violencia brutal.

El derecho de legitima defensa que hace "necesaria la violencia en el individuo y en la sociedad, es el fundamento moral de la revolución contra cualquier forma de tiranía.

Base moral de la anarquía es entonces la libertad y la revolución, en el sentido vasto y científico de la palabra, no es otra cosa que el medio para hacerla triunfar contra la resistencia que la oprime.La violencia no podrá nunca ser el contenido filosófico de la anarquía, extendida esta palabra no en el significado odioso que le dan los espías y los gacetilleros a sueldo, precisamente porque la violencia es el substrato moral de cada poder político, el cual bajo cualquier forma que venga encubierto, resulta siempre tiranía del hombre sobre el hombre; en las monarquías, violencias permanentes de uno sobre todos, en las oligarquías de los pocos sobre los muchos, en las democracias de las mayorías sobre las minorías. En todos estos y en cualquiera otra concentración autoritaria que arroguen el derecho de gobernar la sociedad, la coacción es el solo argumento educativo que la autoridad adopte hacia los gobernados. Coacción en el pedir el concurso de los ciudadanos para los gastos públicos, coacción al imponer a ellos el tributo de sangre (que es la leva militar), coacción en el impartir la enseñanza y la ciencia patentadas por el estado coacción, en fin, al declara ortodoxas o heréticas las opiniones de los diversos partidos políticos. El estado padre, defensor celoso de todas las libertades, no es otra cosa que un embuste secular, desmentido por la experiencia de todos los tiempos, en todos los lugares, bajo todas las formas.
Pietro GORY

RAFAGAS 1993
-------------------------------
LA LIBERTAD NO SE MENDIGA SE CONQUISTA -

Paginas 29,30

Copia Fundación Pedro Flores Martinez
(C) toute reproduction ou "copiage" est interdite

Poesía selecta



NUESTRA MADRE TIERRA

La Tierra es un mundo
de locos,
de enfermos
y degenerados.


¿Como llamar distintamente
a los que la gobiernan;
a Presidentes, a dictadores,
a ministros, a jueces, abogados,
a policías, a militares,
a eclesiásticos y a políticos ?

Locos, enfermos mentales y
degenerados, son los que
en Somalía, Bosnia e Israel
asesinan y crucifican a seres
indefensos, niños, mujeres y
ancianos, violan y matan sin
reparo, destruyen violentamente
ciudades y hospitales y fuerzan
a poblaciones enteras a
evacuaciones miserables.

Los locos bolcheviques
hundieron al pueblo ruso
en la mas profunda fosa,
hoy Rusia no es mas que
basura por todas partes.

¿Y America y Francia e
Inglaterra, Italia y España
que son ellas, invalidas
por un paro laboral de mas
de tres millones y medio de
trabajadores sin ocupación?

¿Que es nuestra Tierra en el
Brasil donde se matan a los
niños como cucarachas, en
America sus sectas religiosas
hacen otro tanto al igual que
otras partes del mundo ?

¿Que sucede en África del Sur
con los negros? y con los
indios en Canadá y en U.S.A?
¿y la discriminación racial
que en todas partes florece
y que alza de nuevo en
su altar mortuario al loco
Hitler en Alemania, a Franco
en España y tratan de alzar
en Francia a Philippe Petain
y en otros países a los que
pactaron antaño con tales
degenerados y enfermos mentales ?

El "pane y circense" no puede ser
de nuestro mundo y si nos
consideramos sanos de espiritu
debemos oponernos fuertemente
contra los que requieren llevar
camisas de fuerza.
¡ Nuestra madre Tierra
se merece mas respeto
mas cariño y mucho mas AMOR!
Felix Alvarez Ferreras

Rafagas Noviembre 1993 - paginas 12,13

Copia Fundación Pedro Flores Martinez - Manresa
(C) toute reproduction ou "copiage" est interdite

jeudi 2 juin 2016

POESÍA SELECTA



TIEMPO DE HISTORIA

UN ANIVERSARIO DE LAS EJECUCIONES DE JEREZ

La poesía que insertamos a continuación fue escrita en 1900, con motivo de uno de los aniversarios de las ejecuciones de Jerez.
La poesía fue reproducida en varios periódicos anarquistas de aquella época y denunciada en un semanario de Jerez.


VISIÓN APOCALÍPTICA

JEREZ

"¡ Justicia para nosotros !" --gritaba
Al subir al patíbulo Lamela--
Todavía la Justicia no ha llegado,
Todavía sigue el hambre por la tierra
Torturando a los pobres campesinos
Que no se olvidan de la frase aquella,
La justicia vendrá, no hay que dudarlo.
Una noche al fulgor de las estrellas,
Y blandiendo sus hoces aceradas,
Penetraran aullando por sus puertas,
Segando las cabezas de los hombres
Como siegan el trigo en la pradera
Lo saben los burgueses maldecidos,
Y en sus cobardes sueños se presentan
Hombres agarrotados que maldicen
A aquellos que arrancaron su existencia;
Llamas que se refuercen hasta el cielo
Reduciendo a cenizas sus riquezas;
Explosiones terribles que derrumban
Palacios que cobijan a panteras...
Y después, campo triste, desolado,
Ruinas humeantes, una inmensa
Muchedumbre, que empuña convulsiva,
La antorcha del incendio justiciero.

Rafagas Noviembre 1993 - Paginas 18.19
Copias Fundación Pedro Flores Martinez
(C) toute reproduction ou "copiage" est interdite

POESÍA SELECTA



¡ PLENO INVIERNO !

Las ojas secas caen de los arboles
vuelan donde las quiere llevar
el viento.

Unas caen en el Pueblo
y otras en el cementerio.

Las chicas, con bufanda liada
al cuello, hace resaltar
los colores del frescor y el viento.

Van por la calle de la Esperanza
hasta el Ateneo,
para discutir todos los problemas
del Pueblo.

El alcalde quiere reparar
la iglesia

No hay ni Agua ni LUZ.
en el Pueblo

¡ PLENO INVIERNO !
Manuel Lozano

Rafagas Noviembre 1993 -pagina 16
Copia Fundación Pedro Flores Martinez
(C) toute reproduction ou "copiage" est interdite


Fotografía humanista inuits

mercredi 1 juin 2016

Columna Tierra y Libertad



Historial
Tras la partida hacia el frente de Aragón de varias columnas republicanas enviadas desde Barcelona, en las comarcas catalanas también hubo un auge de organización de milicias. Generalmente fueron anexas a las columnas salidas desde Barcelona. Sin embargo, la potencia del movimiento libertario de la Cataluña central, especialmente de las comarcas del Alto Llobregat y Cardoner (actualesBerguedá y Bages), fue tal que pudo organizar una columna miliciana propia. Estaba en un principio compuesta por entre 8 y 10 centurias: una de Suria, otra de Cardona, dos de Manresa y otra de grupos de Navarclés, San Fructuoso de Bages, San Vicente de Castellet,Esparraguera y Olesa de Montserrat. Asimismo había varias centurias del Berguedá, especialmente de las minas de Fígols, que en 1932 habían llevado a cabo un levantamiento popular.

(.../...)

"El voluntariado ya es casi inexistente, al contrario, cantidad de voluntarios de los primeros días han causado baja, significando que si queremos, como debemos, continuar la guerra hay que movilizar (movilizar es imponer), obligar y esto sólo lo puede hacer el ejército. Por otra parte, no convirtiéndonos en ejército, y menguando el voluntariado, nuestra fuerza en armas acabaría en breve para quedar en cuadro debido a las bajas cuando se produjeran operaciones de envergadura”. Es decir, que a la par que nuestras fuerzas armadas disminuían, las de los demás sectores políticos aumentaban mediante las quintas movilizadas. [...] con toda la fuerza de mis sentidos era enemigo de la militarización. Pero, por otra parte estábamos inmersos en una cruel realidad, con la que difícilmente podía equilibrar los sentimientos y el deber, siendo esta vez víctima de lo segundo"
Pedro Flores Martinez



"Al producirse el desastre de Aragón en la primavera de 1938 [en referència a la Brigada 153] siguió la misma suerte que la 24 División, que había sido privada de sus mandos. Seguidamente fue agregada a otras Divisiones que tenían mando comunista, hasta caer en la órbita de la 30 División. La jefatura de la Brigada y la mayoría de los mandos fueron alcanzados por la codicia comunista mediante una serie de maniobras cuyo estilo es inconfundible. Jefes y oficiales sospechosos de anarquistas eran destituidos, pasaban a la condición de disponibles o eran trasladados a otras unidades en frentes apartados. Bajo diversos pretextos habían sido desposeídos de sus mandos los comandantes Teresa y Leal [Feliciano Llach]. Este último había sido el héroe de la delicada operación a través del río Segre, efectuada en agosto de 1938, en apoyo de la ofensiva republicana del sector del Ebro"
Jose Peirats

les anarchistes